Проблема ідеального суспільства в європейській культурі: утопія на тлі епістемної ре/еволюції

Abstract

У статті розглянуто проблему побудови «ідеального суспільства» в розумінні утопії. Його перший опис в 360–370 рр. до н.е. розробив античний філософ Платон. У XVI ст. своєрідна форма людської уяви про «ідеальне суспільство» дістала назву «утопія» від назви острова у творі Томаса Мора. З часом історичні зміни (трансформації) суспільства урізноманітнювали проблематику творів цього жанру, та незмінною залишалась мета — створити модель / проєкт «ідеального суспільства». В епоху Відродження та Просвітництва твори в жанрі утопія мали популярність у різних прошарків суспільства — не тільки читачів, а й філософів, вчених, мислителів. Наприкінці XVIII — початку XIX ст. соціальне проєктування у вигляді художніх творів набуло ознак політизації (Сен-Сімон, Ш. Фур’є та ін). Побудова ідеального «комуністичного суспільства», розпочатого в 1917 р. в Росії, а пізніше в деяких інших країнах, обійшлося світу у десятки мільйонів людських життів, а експеримент і триває досі. Використовуючи історичний метод дослідження, автор доводить, що поняття «ідеальне суспільство» є виключно теоретичним, воно a priori не може існувати в матеріальному світі. Актуальність теми вбачається в посиленні інтересу суспільства до нового різновиду утопії — «технологічної утопії». Наукова новизна статті полягає в тому, що вперше «технологічна утопія» як соціальний проєкт розглядається в контексті «ідеального суспільства».Th e article examines the issue of building a “perfect society” in the sense of utopia. Its fi rst description in 360–370 BC was developed by the ancient philosopher Plato. In the XVI century, a distinctive form of human thinking regarding the concept of the “perfect society” was called “utopia” aft er the name of an island in the work of Thomas More. Over time, historical shift s (transformations) in society diversifi ed the issues of works of this genre, but the goal remained unchanged — to create a model/project of a “perfect society”. During the Renaissance and the Enlightenment, works in the utopia genre were popular among various strata of society — not only the general public, but also philosophers, scientists, and thinkers. In the late XVIII and early XIX centuries, social engineering in the form of works of fi ction acquired the features of politicization (Saint-Simon, S. Fourier, etc.). The construction of an ideal “communist society, which began in 1917 in Russia and later in some other countries, cost the world tens of millions of human lives and continues to this day. The scientifi c novelty of the article lies in the fact that for the fi rst time, “technological utopia” as a social project is examined through the lens of the historical discourse of the “perfect society”. The author concludes: the understanding of the concept of utopia in ancient philosophy contained an existential error, since it is impossible to create an ideal whole from imperfect components. Aft er all, according to Plato, the idea of anything exists in itself, independently and in opposition to the material world. All these ideas (“eidos”) make up what does not exist — in particular, each individual’s idea of how the external world works. Each person has his or her own idea of an “ideal society”, and the totality of such ideas, due to the diff erent experiences of each person, can never be materialized.